III Intercambio Cultural De Capoeira

El próximo dia 29 de mayo de 2010 se celebrará el 3º bautizo y cambio de graduación de la
capoeira del grupo ANCA. El evento se realizará en el centro cultural de la calle de la verdad s/nº en madrid.
En el bautizo participarán alumnos de otras escuelas y vendrán profesores de Brasil y otros centros de España.
También dentro del ambito socializador y de conciencia social de la capoeira, como objetivo fundamental en su filosofia, se tiene previsto que un autobús de la Cruz Roja se desplace a las inmediaciones del centro cultural, para que los padres, madres y otros asistentes que deseen done sangre. Con esta acción se pretende que los niños/jóvenes tomen conciencia, a través de la figura de sus padres, de la necesidad de ser solidario.

El camino

El camino en la red ANCA CAPOEIRA está representado por las graduaciones, que simbolizan las diversas fases que tiene que afrontar y superar el capoeirista. Además de encarnar una forma de identificar el trabajo de cada alumno perteneciente al grupo, se convierte en la mejor manera de premiar al alumno por superar una de las fases de ese camino que es la CAPOEIRA e incentivarlo en la nueva fase que comienza y que está representada por la graduación que ha alcanzado.

Primeros MESTRES importantes

MESTRE PASTINHA
Tomó contacto con la capoeira a la edad de 8 años.La historia cuenta que un chico mayor y más fuerte de su barrio le acosaba y pegaba. Un día, Benedito, un vecino, vio las agresiones que Pastinha sufría y le dijo que se pasara un día por su casa y le enseñaría unas pocas cosas. En su siguiente encuentro con el chico, Pastinha le gano tan rápido que el chico se convirtió en su ídolo.

Tuvo una feliz y modesta infancia. Por las mañanas recibía clases de arte y aprendía a pintar; las tardes las ocupaba practicando o capoeira. Continuo su aprendizaje con Benedito por tres años más. En 1941, fue un domingo a una roda en ladeira do Gengibirra, que esta en el bairro da Liberdade, de donde saldrían los mejores capoeiristas. Después de pasar la tarde allí, uno de los mejores maestros de la bahía, mestre Amorzinho, le pregunto si quería aprender Capoeira Angola. Como resultado, en 1942 Pastinha fundó la primera escuela de capoeira angola, el Centro Esportivo de Capoeira Angola, en Pelourinho. Sus estudiantes vestirían pantalones negros y camiseta amarilla, el mismo color que el Esporte Clube Ypiranga, equipo que le permitió usar sus instalaciones y le donaba las equipaciones antiguas. Participó con la delegación de Brasil en el "Primer Festival Internacional de Artes Negras" en Dakar, Senegal (1966).

Al final, la academia de Pastinha pasó tiempos difíciles. Pastinha, viejo, enfermo y casi ciego, fue invitado por el gobernador a vaciar la escuela para renovarla, pero el edificio nunca volvió a sus manos, sino que se convirtió en un restaurante. Pastinha murió poco después de esto, pero nunca renunció a la vida de capoeirista

MESTRE BIMBA
El hijo de Luiz Cândido Machado (un batuqueiro famoso del barrio -batuque, «la lucha brava, con caídas, con la cual el sujeto lanzaba al otro al suelo») y María Martinha do Bonfim, Manuel nació en el «bairro do Engenho Velho, freguesia de Brotas», Salvadora con mote «Bimba» viene de una apuesta entre su madre y la comadrona durante su nacimiento; su madre apostaba a que sería una niña y la comadrona afirmaba que sería un niño. Después del nacimiento, la comadrona dijo... es un niño, mira su «bimba». De esta forma, al perder la apuesta su madre, adquirió el sobrenombre que le acompañaría toda la vida.Comenzó a practicar Capoeira Angola cuando tenía 12 años (la misma que enseño durante 10 años), con un africano llamado Bentinho -capitán de la Compañía Bahiana de Navegación- en la antigua carretera «das Boiadas» (Bairro da Liberdade como se conocie hoy en día), Salvador.

En esta época la Capoeira aún era bastante perseguida ya que se consideraba que sólo los delincuentes la practicaban y por tanto el sólo hecho de practicar movimientos en público podían causar una multa de hasta 3 meses de arresto. Tiempo después sería conocido como uno de los fundadores y padre legendario de la Capoeira Regional. Si Mestre Bimba es el mayor icono de la Capoeira Regional podemos considerar a Mestre Pastinha como el de la Capoeira Angola.

Maculele y Samba

Se necesitan unos palos llamados Grimas, que miden tradicionalmente unas 24 pulgadas de largo por 1 y 1/8 pulgada de grueso. Además, los jugadores usan tradicionalmente faldas secas hechas de hierba.Para bailarla, se forma un círculo de personas. Cada persona porta un par de palillos largos, hecho tradicionalmente de la madera del biriba del Brasil.

La gente en el círculo comienza a chocar los palos entre sí rítmicamente. El líder canta y la gente en el círculo responde cantando al estribillo de las canciones.

El líder da la señal de comenzar a jugar dentro de la danza, dos personas se incorporan en el círculo al ritmo del atabaque, para chocar sus propios palillos de forma conjunta.

En los primeros tres golpes, pulsan sus propios palillos, con movimientos expresivos y atléticos de la danza, en cada cuarto golpe, tocan el palillo derecho respectivo de cada uno. Esto hace que la danza se convierta en un combate falso con palos.

Sus orígenes son un misterio: hay muchas historias y la creencia de que el Maculeleque "siempre existió".

Durante la era de la esclavitud en el Brasil, los esclavos en las plantaciones de la caña de azúcar recolectaban y jugaban el Maculele como juego para expresar su cólera y frustración de ser esclavos. En este tiempo, se utilizaban machetes en vez de los palillos. Los palillos fueron incorporados más adelante por razones de seguridad, sin embargo, algunos expertos todavía utilizan machetes.

También la capoeira ha ofrecido mucho a esta danza y arte marcial.

Instrumentos de la capoeira

Instrumentos de la capoeira
La Capoeira es acompañada de música mientras se practica. La música es realizada en los mismos momentos de la práctica a través de una serie de instrumentos y acompañada por palmas y cantos.

Los instrumentos de la capoeira son los siguientes:

• Berimbau
Es el principal y el que más se asocia con la practica de la Capoeira.
De acuerdo a su sonido existen tres tipos de Berimbau: gunga (grave), meio (medio) o viola (agudo).
El gunga dirige (marca los tiempos), al tiempo que los otros dos marcan la improvisación.

Instrumentos de la Capoeira


•Pandeiro
Es muy similar a una tradicional pandereta, pero de un tamaño mayor.

Instrumentos de la Capoeira


•Reco-Reco

Instrumentos de la Capoeira


•Agogô
Es una campana

Instrumentos de la Capoeira


•Atabaque
Tambor de mano

Movimientos de la capoeira

Las raíces de la Capoeira

Segundo Areias expuso en 1984 que la capoeira es música, poesía, fiesta, “brincadera”, diversión y, por encima de todo, una forma de lucha surgida de la manifestación de un pueblo, del oprimido y del hombre en busca de la supervivencia, la dignidad y la libertad.

Existen muchas teorías contradictorias en relación al origen de la capoeira. Algunos investigadores afirman que la capoeira es una herencia africana llevada por los esclavos negros africanos capturados en su hábitat natural y trasladados a suelo brasileño para trabajar en condiciones infrahumanas.
Otros autores defienden que la capoeira surgió en Brasil, siendo ésta una manifestación originada por los negros en el periodo de la esclavitud (Areias, 1984; Mello, 1996). En este sentido, una corriente con mucha fuerza se basa en el hecho de que no existe en el continente africano ni en ningún otro país de los que recibieron esclavos de África cualquier tipo de lucha que se asemeje a la capoeira. Para reforzar esta hipótesis resulta de gran importancia recordar que no existen nombres de golpes ni de toques en lengua africana, algo que, sin embargo, sí encontramos en el caso del candomblé (Campos, 1990).

TERMINOLOGÍA
Según Campos escribió en 1990 que la primera proposición del término “capoeira” aparece en la primera edición de “Iracema”, y fue enunciada por José de Alencar, donde se señala que el vocablo “capoeira” deriva del tupi Caa-Apuan-era, lo que se traduce como “isla de arbusto ya cortado”, Este mismo autor afirma que muchos investigadores del tupi son unánimes a la hora de aceptar el término Caá como arbusto, floresta virgen, aunque el sustantivo Puêra quiere decir “lo que fue o lo que no existe más”.

CONDICIONES DE VIDA
Los negros esclavos, considerados valiosas mercancías, trabajaban de sol a sol comandados por los látigos de sus “feitores”, cortando árboles y arbustos, preparando la tierra, plantando y produciendo riqueza para sus señores. Eran amontonados en las senzalas, apartados de sus familias y obligados a olvidar sus hábitos y sus costumbres. Generalmente, no hablaban la misma lengua, ya que eran divididos en grupos conforme a dialectos diversos para dificultar así la comunicación y prevenir eventuales formas de rebelión.

LAS TÉCNICAS
La necesidad de autodefensa sin poseer ningún arma que les permitiera defenderse con ella se convirtió en la clave determinante para que los negros buscasen en sus cuerpos la esencia de las armas que desarrollaron. De esta forma, los negros crearon situaciones de defensa y ataque utilizando únicamente sus propios cuerpos. Después, la herencia cultural africana, rica en rituales y musicalidad fue la que guió la formación de lo que conocemos hoy como capoeira.
Muchos de los movimientos desarrollados tienen su origen en la naturaleza, en la observación de peleas de animales como el gato, el mono, el caballo, el buey, de diferentes especies de aves, serpientes, etcétera, surgiendo técnicas como las “marradas”, las patadas, los saltos, las rastreiras o barridos. (Mello, 1996; Areias, 1984).